To generate optimal development levels across the entire planet - wery acadamic and unclear contents. Does it means to give drinking water to Sahara and cheaper oil for cars in Europe? or some unified live standards around the the world?

Conviene diferenciar los limites ecosistemicos del crecimiento economico como restriccion objetiva para la humanidad de los aspectos tecnologicos e institucionales de la actual crisis global, que incluye el fin del ciclo del tandem industria automotris - motor a explosion con conmbustibles fosiles, por un lado, y la crisis de las instituciones pactadas al final de la II Guerra Mundial

No se si seguimos filosofando sobre los impactos del desarrollo. El último sismo de Chile, que no es un supuesto, es una realidad no nos daría tiempo para hacerlo. Nos estamos desangrando, hay dos cosas que se puede hacer: nos ponemos investigar cuánto de hemoglibina se pierde o aplicamos el torniquete. Por lo tanto, solo tenemos que sacarnos la venda de los ojos o escuchar el mensaje de la naturaleza para acercarnos a una vida donde la relación del hombre con la naturaleza sea más armónica. económico e

La humanidad continúa sin resolver problemáticas humanas como son las relaciones de poder entre mujeres y hombres, aún cuando las mujeres somos soporte del crecimiento económico, social, político y cultural todavía no se reconoce ni se valora ¿tendrán que pasar dos siglos más?

Cierto, si se lograra un muy buen consenso a nivel internacional, muchas cosas cambiarían y mejorarían. Pero atención, las actividades del narcotráfico generan perjuicios y costos muy elevados, tanto directos como indirectos, y principalmente las cúpulas de los carteles del narcotráfico así como las bocas de venta de drogas, son como una aspiradora de recursos financieros. De modo similar, la corrupción, los acomodos, la especulación, los contratos estatales maquillados, se apropian y desvían recursos en sumas demasiado importantes, exageradamente importantes. Los problemas globales nunca podrán ser resueltos si la implementación de las posibles soluciones deben convivir con esa impresionante sangría de recursos generada por los desvíos recién anotados, pues nuestra sociedad no es viable en esa situación, y porque nuestro planeta no lo aguanta. Para manejar consensos, para implementar cambios de rumbo en producción, consumo, atención global de necesidades básicas, se necesita hacer un esfuerzo muy importante, y ello no lo podemos cumplir si se debilita al cuerpo social con las injustas sangrías recién enumeradas.

Having worked for many years in development field particularly peoples organisations I firmly believe that development was coined to do business as usual. The development workers who come to our part of the world as experts basically come to recreate the neoliberal models and take away the spunk that is in civil society movements. So basically I no longer believe that there is an intention to develop for when our part of the world develops resources will dry up and there will be no jobs for the so called developers.

en effet, le concept développement doit être redéfini , intégrant une approche globale incluant l'accès aux droits sociaux, économiques, culturels, civils et politiques ainsi que les droits environnementaux

admitting that grwoth is still preponderantm, this is not quote true as other measures have estbalished themselves or have ben proposed.

L'IDEE N'EST PAS CLAir

The objective of development should be improvement in the quality of life of all, not just economic growth which sacrifices the human dimension. People should be at the center of global development efforts. Human security needs to be a primary objective of ever-widening process of globalization.

Development is not only economic, social, cultural and more, it is also participation in what happens to you in your local context. It is pride to use your own human creativity and perspective in building a world larger that you

We need at the start to make the essential distinction between growth which is quantitative and development which is qualitative. Our present system is largely quantitative, but has also qualitative aspects. We cannot throw the baby with the bath water. A massive work is needed to determine what is good and can be kept, and what is bad and should be gotten rid of. It is imperative to abolish financial speculation that creates only profits for those who are already rich, and does not create any goods and services, except well-paid employment for traders, etc.

Economic growth is fine, provided everyone has his or her needs met - access to the food and water needed to sustain life and the ability to sustain communities. However, capitalist economic growth has been forced upon countries and communities as a way of controlling the poor. This kind of growth and "development" will never reach everyone due to inequality in education and other resources.

I agree that development has in the past been equated too much with economic development with GDP,GNP as major indicators. However, this has been widely recognised as deficient and other indicatos that take human development such as education, health life expectancy have been taken into account as in the UNDP Human development Index for example. So many other attempts have been made to indicate other values such as good governance and levels of corruption as in the Tranparency International's Corruption Percention Index. Other attempts made include measures of happiness. Some have suggested meaures of natural resource conservation etc.

It does not appear like Africa especially, has been factored in the matrix of "generating optimal development levels". Neither the champions of this development theoram nor the African governments seem to seriously consider Africa as part of the planet for which optimum development is intended, whether measured in terms of economic growth or any other measure. There seems to be a global consensus of perpertuation and maintenance of the status quo of Africa's underdevelopment which has existed since the colonial era. Only drastic transformation of mind-sets, institutions, structures, systems, can relieve Africa and Africans from the consequences of the global crisis. Similarly, only such a transformative order can, and would liberate the women of Africa who bear the full brunt of the injustices and inequalities created by the prevailing "development" order.

Among the various propositions in this topic, I feel more strongly aligned to this one due to the emphasis that it places on the effectiveness of the global "development" project and what it has meant to humanity and the ecology. Millions of dollars have been spent on "developing" the third world since the so-called development decades. Half a century of these efforts have produced some results, undeniably. Unfortunately, the bottom line is still that poverty persists, the environment is more polluted than ever, violence simmers and flares at an uncontainable scale. Add to that an erosion of the enjoyment of civil liberties and the rollback of democratic governance in many cases, a sad countering of the gains many societies made during the 1990s, at the end of the cold war and a decade or so of relative economic prosperity. The effort therefore must be equal to the challenge. And while efforts indeed have been made, a critical point must be turned in order to make development people-centered, rights-based and sustainable. We have all the concepts and robust technical ability to make change sustainable but the limiting factors (corruption, inequity of power distribution in global governance, a United Nations and other mechanisms still in need of reform, to name a few) need to be addressed. The question is how, and by whom?

We cant speak about the common values when are rater antagonistic their understanding between cristianity and mahometan values, when democracy for few is requested to be accepted by majority (gay rights propaganda against traditional families; prisoner and animal rights against millions of deprived).

Por una parte, este articulo parece redundante y deberia fundise con los dos anteriores. Por otra parte, la "violencia, depresion, mortandad y disolucion de valores de vinculo no tienen como unica causa la crisis actual, tal como lo evidencia la historia de la humanidad.

The crisis not only works against the best intentions of humankind, but is generated from "the best intentions of humankind".

'against the best aspirations and intentions of humankind'. rather than depression perhaps 'violence, greed, fear, exclusion, and the dissolution of the common values that bind us.

'against the best aspirations and intentions of humankind'. rather than depression perhaps 'violence, greed, fear, exclusion, and the dissolution of the common values that bind us.

I really like the first sentence of this article, but the second sentence is confusing or unclear to me. As others have pointed out, the opening sentence is similar to the first two articles opening sentences. Maybe a combination might work, such as "We are a planet and civilization in the midst of a profound crisis."

absolutely agree and it needs to incorporate the two questions before.

OUI LA CRISE IMPLIQUE AUSSI LA PAUVRETE ;LA CONSOMATION INENCE DES DROGUES;L'INTOLERANCE...ECT EN UN SEUL MOT NOUS RETOURNONS VERS L'EPOQUE DE L'ESCLAVAGE ET LA SOCIETE SAUVAGE DU GINGLE

la première phrase me convient; la deuxième phrase est moins claire :"violence, mortalité...." étant des conséquences de cette crise

We need to take lessons from our recent past in order to build a new and better tomorrow. One lesson learned is that, to prevent our violence-ridden history repeating itself, the values of peace, non-violence, tolerance, human rights and democracy will have to be inculcated in every woman and man – young and old, children and adults alike.

we need to distinguish between cause and effect: cause is all that we are doing wrong; the crisis is the effect, the conseuqences because our choices are wrong, our values are wrong, the system or paradigm is wrong.

Violence results from deprivation and desparation, particularly when people see their families struggling. A cycle of depression and violence occurs when men and women can no longer provide for their families and take care of their loved ones and homes.

Yes our civilisation is at apoint of extreme crisis but a growing number of people and groups are making attempts in different parts of the world to save both humanity and life as we know it on Earth. We need to recognise this awakening within humanity at this time and push to gather the ideas and parctices they offer for the benefit of humanity's shared future on this earth.

Too declarative without any contents of a better future understanding

La generalizacion me parece inapropiada. Es plausible pensar que hay sectores que no piensan sacrificar en nada sus beneficios presentes en funcion del bienestar futuro de la humanidad.

No se atiene a la realidad. Puede reemplazarse por lo contrario: la promesa de un futuro mejor (en sus términos) ha sido retirada por el liberalismo. Han emergido movimiento sociales que, en parte expresados en el FSM, asumen el príncipio ético de que debemos contruir un mundo mejor y afirmar su posibilidad.

Estamos de acuerdo con Firmenich y Coraggio

This needs further explanations. "Whose" better future? Or, a better future for whom? The word "all people" is suspected.

En muy buena medida esta afirmación es cierta, sobre todo si se la piensa al interior de las familias bien constituidas. Pero bueno, es como una verdad de Perogrullo, que en un consenso tal vez aporta poco, salvo si se la complementa o si se la integra en alguna otra propuesta.

Everyone wishes to secure a better future for generations still to come. yet today we act in myopic ways that dangerously compromise this wish, by endangering our common future and poisoning the future of our children and our children's children.

true statement but little substance

ON NE PEUX PAS DIRE QUE TOUT LE MONDE... PARCE QUE ON A PAS UNE SEULE VISION D4ITERPRETER LE CONCEPT" MONDE "IL YA LE MONDE DE PAUVRE ET L'AUTRE de ceux QUI DOMAINENT ET POSSEDENT TOUS; DONC ON DOIT FAIRE ATTENTION DEVANT LE DISCOUR QUI VEUT GENERALISER LES CHOSES; LES NEOLIBERALISTES NE PENSENT PAS A UNE MONDE MEILLEUR POUR LES GENERATIONS DE FUTUR AU CONTRAIRE ILS DITRUISENT LEURS AVENIR PAR LA DISTRUCTION ECOLOGIQUES ET DE SERVICES PUBLIQUE PAR LA PRIVATISATION ...ECT

En effet, il s'agit d'un discours assez général mais les actes prouvent malheureusement souvent le contraire

Every individual in every society is driven by the aspiration to live a better life. To pursue that goal, we need to create a world that is just and equal and offers choice and opportunity to everyone. This is a global responsibility.

privileged people will defend their privileges. unfortunately greed and selfishness are hard realities. these people are not going to give up easily.

This is, at least, what we all talk about. We want a better future for our people seven generations into the future. However, "civilized" people seem to work against this without regard to future generations.

The intent of the statement is not clear. If it wishes to convey that all people want to ensure a better future for their own futur generations, then it is true. However, it is what ddivides people and cause wars. I think that the opening paragraphs should be more positive.

Unfortunately others, especially those in power often seem to be driven by what they can get today at the expense of future generations, thus the rampant corruption, misgovernment, and huge pockets of absolute poverty that prevail and are not indicators of a bright future for generations to come

Some are right, but - declarative, not new; some - unclear (wealth without work?)

Creo que las afirmaciones sobre el mundo actual deben ser más dialécticas, referidas al tipo de procesos contradictorios que se experimentan, para permitir pensar qué se puede hacer. La crítica tiene que ayudarnos a pensar alternativas, no llenarnos de puro negativismo. Conceptos como el de desarrollo no se resuelven con la mera sostenibilidad (del desarrollo).

Obviamente estas afirmaciones faltan ser más desarrolladas y además incluír otros aspectos, pero en principio son válidas. No están afirmando toda la realidad, ni se derivan de ellas todas las posibilidades de cambio.

Bueno, tal vez este ítem está redactado en forma excesivamente telegráfica, pero bueno, en mi opinión pone el dedo en la yaga. Cierto, queremos construir una sociedad mejor, más solidaria, más equitativa, con oportunidades brindadas en forma más o menos equilibrada a todos o por lo menos a una mayoría, y para ello se necesita el aporte de todos en la medida de las posibilidades de cada quién. Las situaciones denigrantes de la pobreza crítica y de la falta de oportunidades por cierto que impactan y dan rabia y dan pena, pero es utópico querer resolverlas si evaluamos negligentemente: (1) el desvío de recursos provocados por riqueza aportada sin adecuadas y razonables contrapartidas, o (2) las consecuencias negativas generadas por quienes tienen conductas predadoras de algún tipo, o (3) las cansecuencias provocadas por quienes hacen negocios o política sin escrúpulos y sin moralidad, etcétera, etcétera.

overall nice. with few exceptions. PLEASE ADD REFERENCE TO INJustICE ESPECIALLY SOCIAL INJUSTICE AND INEQUALITY. 'wealth without work' doesnt fit well. the poor are overworked with no fruit for their labour while the rich keep earning without any effort or any duties. how about perhaps 'wealth without social justice' or 'wealth with inequity'

agree with Mani on justice issue

Nécessité de clarifier " ces déclarations" car difficiles à comprendre

j'adhere ces declarations sont clairs

Succinct way to describe the global picture as it exists at the outside of the 21st century. Unbridled greed, senseless violence and gross inhumanity also characterize our civilization. Today's world faces the most complex and difficult set of challenges in the annals of humankind.

It is a world where people want to live while refusing to care about life in all its aspects

Gandhi has said that. So obviously it is a valid message. But, of course, it is part of the story, not the whole story ...

This includes many of the things that are wrong with our world. Religion without compassion is particularly a problem. In many places we still face a situation much like the crusades, with expansionist religions attempting to change our ways of life, strip us of our culture, and promote exploitation of our sacred spaces.

While the statement is true for some situations it is not true for the whole world. There are many positive aspects of life today that we need to recognise and build on.

Not globalization itself, but perversive application of new possibilities on behalf of oligarches, corruptive political parties and bureaucracy deepens gulf even between poor and rich; it influences gulf between the poor country and the rich country. In this context the last is result of economic imperialism.

No comparto la idea de que la globalización que experimentamos intensifique el progreso económico en el mundo, incluso el progreso de la modernidad está jaqueado.

Dependerá de lo que comprendamos por progreso, ya que el actual modelo globalizador ha traído las desigualdades no sólo entre países sino dentro de los países ha incrementado el número de pobres y la riqueza de unos cuantos. En los mismos países desarrollado se va definiendo esta situación.

Bueno, propongo suavisar la afirmación poniendo: << 06. La globalización parece intensificar el progreso económico del mundo, pero paralelamente potencia el profundo abismo entre países ricos y pobres, así como las desigualdades al interior de los países. >> En lo personal creo que la globalización puede ser buena, pero no la globalización salvaje aplicada hoy día, que permite ingenierías monetarias que de hecho implantan un comercio injusto, y mecanismos de endeudamiento irracionales. Por favor, no me hablen de apoyar a los países pobres y a la población más vulnerable, si lo que damos con una mano a través de ayudas y de la cooperación internacional, con creces quitamos con la otra mano.

not only the divide between rich and poor, we know but between teh rich and poor within countries. the rich elite in the poorest countries of hte world live lives comparable to the rich in the richest countries, while there is much suffering and deprivation in rich countries too due to the total disregard for equality and social justice within global capitalism. also it isa bit passe to talk about globalisation per se today. Perhaps say, 'the emergence of global capitalism as the only viable economic system after the demise of communism has led to rapid economic growth and wealth generation for some individuals and countries but to profound deprivation for many other individuals and countries';global capitalism's lure of rapid growth has brushed aside considerations of social justice, equity and redistribution, and diluted human solidarity, leading to profound suffering for many around the planet in rich and poor countries despite unprecedented generation and concentration of wealth.

I live in Zanzibar and we have always had a culture of dhow which has brought in peoples from the Indian Ocean and beyond. The culture which has emerged is global where we are mixture and blend and used to be harmonious but no longer so. So there is nothing wrong with globalization the problem is when it is dominated in its most ruthless form by one power with exploitative interest and profits.

pas uniquement la mondialisation mais également et surtout l'absence de bonne gouvernance, l'impérialisme des pays riches et l'impunité

ok c'est une realite

The other more disturbing reality is the increasing income disparity between the rich and the poor within the same country. Also, the poverty situation in the Least Developed Countries (LDCs)is worsening. Marginalization and dis-empowerment of the global poor and vulnerable in an increasingly globalizing world should be addressed with topmost priority by the international community.

This is true and untrue at the same time. Hundreds of millions of people have escapued poverty in China, India, Brazil, etc. However, the situation in Africa is terrible and more than a billion people in the world continue to live on les than a dollar a day ...

While there is economic growth, the rich are taking advantage of and exploiting poorer countries and the poorer people and communities.

Globalisation is not necessarily bad. For example, global communications has enabled people tp know more about what is going on in other countries and enabled people to respond with assistance for disasters, global travel has enabled people to develop links of freindship and understanding across the globe. Negative aspects of globalisation do include widening of the economic gaps between the rich and the poor not only between countries but also within countries. There are some incredibly rich people within poor countries and very poor people within rich countries.

absurd game - as result of unbalanced risk not to take into account the possible bancrupcies following from ignoring the obligatory rules of banking

El dinero no solamente ha corrmpido a banqueros y otros ricos empresarios sino que al MUNDO DE LA POLITICA en que encontramos la corrupción como un hecho común, cuestión que se suma a la impunidad en el caso de México. Los políticos y ricos jamás son castigados por sus delitos de caracter económico y político.

Muy de acuerdo. El dinero actual es anónimo, pues dificulta hacer seguimiento de largas cadenas de pago, y dificulta relacionar pagos con contrapartes recibidas o con derechos saldados. Debemos cambiar la naturaleza del dinero, y bien podemos hacerlo pues el dinero es un invento social, es una herramienta social. Algunos paradigmas vinculados con el dinero tal vez tenían algún justificativo cuando se usaba dinero de pleno contenido (o algo que se acercara bastante a ese ideal), y cuando aún no se habían desarrollado ni la computación digital ni las redes de transmisión de datos. Pero hoy día es claro que usamos dinero fiduciario, y que las TIC pueden aplicarse en el área financiera y para el manejo de dinero sin sustento material, y por tanto unos cuantos paradigmas deben ser cambiados. Por ejemplo, la economía internacional y los intercambios internacionales obligadamente deben regirse con una moneda internacional, desligada de toda otra moneda nacional (o canasta de monedas). Y en ese ámbito un interés compensatorio debería ser aplicado tanto a deudores como acredores, y los recursos así generados deberían constituir un fondo de ayuda a los países más pobres (carentes de infraestructuras) y a los grupos poblacionales más débiles y vulnerables (tal como en su momento lo sugiriera el economista Lord John Maynard Keynes). A niveles nacionales sí tiene algún sentido que el interés que paga un deudor lo reciba el acreedor, pero a nivel de la economía internacional esto debe de cambiar.

unfortunately its not only banks but a whole range of financial and economic actors. the whole speculative nature of finance and econ today. also its not only corrupted public institutions but the individuals within them.

unfortunately its not only banks but a whole range of financial and economic actors. the whole speculative nature of finance and econ today. also its not only corrupted public institutions but the individuals within them.

I agree with what I think is being said, but I don't like formulation.

The system is designed to keep it to rule and it is not only the bank

pas uniquement le système bancaire mais tous les acteurs impliqués dans la spéculation financière

CLAIREMENT ON PEUX DIRE QUE LA MONDIALISATION SAUVAGE EST BASEE SUR L'ARGENT ET LA CONNAISSANCE ET LES MARCHES LIBRES

Boundless greed for power and wealth that is generated by the predominant societies is eroding our civilization from inside. Our education needs to focus on creation of values, compassion and self-worth so that each one of us becomes a true global citizen.

It is interesting that the concept of corruption is brought up here. Because in our day to day life in this global world, THE DEVELEPED CORRUPTED PEOPLE LIVING IN LONDON PARIS OR NEW YORK CITY who bring down the global economy are rarely asked to stop their ways, mostly when dealing with Africa. It is only when they hurt the developed world that we hear their corruption story. One of the values we need to adopt is that corruption is bad, where ever it is used!

we must distinguish between financial economy that is creative because it channels capital and investment into productive sectors of the economy and speculation that does not create anything except profits for the speculators, the banks and the traders.

This statement is a bit confusing.

I am not sure I understand the message of this statement. It needs to be stated in clearer terms - eg "money empire, speculative juggling, magicians of Oz, sully our public institutions."

Globalization seems ...its end dark- this proposition is very unclear.

Estas afirmaciones no son claras. Podríamos vivir otro tipo de globalización que arranque de la apropiación de la naturaleza por toda la humanidad, ya que se trata de bienes comunes, no para solamente algunos se apropien y abusen de ellos. Habría que partir de las experiencias de vivencia de la globalidad desde lo comunitario y regional.

Same as other countries in the so-called the third world, China shows the paradox brought by the capitalist modernization. But it is not an example of the globle climatic change. I think, the contrast between the fresh air around Alps and the dark sky above the factories in the third world is the example of this.

Justamente opino como Martínez. La globalización es imparable y en alguna medida necesaria. La globalización no es mala en sí misma, sino que malos e inadecuados son los ámbitos de negociación sobre el cambio climático, y sobre el asunto medioambiental, y sobre asuntos vinculados con el comercio internacional, y sobre todos los otros asuntos internacionales y mundiales. No es posible esperar que en las condiciones actuales de negociación, las cúpulas se pongan de acuerdo, pues no lo harán. En un juicio civil, muchas veces se llega a acuerdo de partes porque hay penas que se establecen, y porque eso duele y desanima a una parte o a las dos partes. Podrá avanzarse en el cambio climático y en la preservación del ambiente en la medida que ágilmente se puedan identificar y sancionar a los responsables, bajo el principio: "QUIEN PROVOCA EL DAÑO ES EL QUE FINANCIA LAS REPARACIONES Y COMPENSA LOS PERJUICIOS". Si una isla desaparece por la elevación del nivel de los océanos, todos los países deberían pagar daños en proporción a sus emisiones perniciosas.

please let us not single out any one country by name. delete China.

I rate the first sentence with the green happy face and the remaining with a red frown. I agree that we should not single out any country by name. I would like to see the principle suggested by J.Elissalde included or evaluated somewhere.

not clear

pas clair

It is necessary to recognize that globalization process is irreversible, but I do not believe it " end is dark". The benefits of globalization should reach every country, every society. For that, we need to craft a global governance architecture that makes such benefits truly distributive.

Enrionmental disaster is not irreversible. We have to keep being creative and adjusting our lives to a sustainable way of living. If we all try to do things that limit the speed of the climage change, at least we will stop the present speed. For instance, Africans should start saving the rain water during rainy seasons instead of letting all the water run and flood, then start crying drought during the dry season

These kinds of comments are not helpful. Globalisation is bad and good. We need to go into what is good, and what is bad. Pollution is the result of unlimited economic growth, because the priority is on profits AND the creation of jobs.

China should not be singled out here -- look at the United States. China would not be following such policies without global capitalism. If humans want to exist on this earth, they must take care of the earth and must begin by restraining their own consumption of natural resources. This can be done, but it is up to the people. To save energy and protect the planet, people should begin by ceasing fuel-consuming transportation one day a week and then increasing their abstention from such transportation as our population continues to grow.

The statement is too simplistic ignoring the complexity of the situation. Globalisation has both good and bad features and impacts. Climate change and environmental degradation have occurred even before the world began promoting globalisation. Accelerated climate change and global spread as well as impact of environmental degradation have been more obvious/serious with globalisation. All countries have contributed - not only Chaina. We all have to address the issue not just some countries.

I agree. There must be social responsibility and effective strategies put in place for countering the negative effects of globalization. China should not be singled out.

Poverty, injustice, and inequality are prevalent in today’s and all previous worlds. What is difference? world became more enlightened, however the same defects left

También es un hecho que la pobreza, la injusticia y la desigualdad va en incremento y adquiere mayores dimensiones inhumanas y claro está que como humanidad y propuesta "civilizatoria" no hemos encontrado soluciones estructurales para que se eliminen estos aspectos. El pasado no nos justifica para no luchar por otro mundo mejor.

La afirmación es cierta, pero casi podría decirse que es una verdad de Perogrullo. Luchar contra la pobreza y la incultura es muy difícil, inmersos como estamos en la economía actual (con sus particularidades estructurales). Claro, con una buena estrategia y con buenos programas contra la pobreza y las desigualdades, y con voluntad política, en ciertos períodos de tiempo y en ciertos países se logran mejoras, pero luego vienen crisis económicas, o desastres naturales, etcétera, y hay retroceso. Insisto en mi idea anteriormente reiterada. Nunca nos será posible reducir pobreza e injusticias en el largo plazo, si no logramos resolver ciertos apremiantes problemas mundiales (narcotráfico, corrupción, especulación, tráfico de influencias, desigualdades en acceso a educación y a oportunidades, robos, defraudación fiscal, burbujas especulativas, etcétera), que directa o indirectamente implican una enorme sangría de recursos. Cierto, la ciencia y la tecnología y la innovación y las invenciones han multiplicado nuestros rendimientos, pero no a nivel de poder equilibrar o neutralizar las sangrías de recursos y las pérdidas con origen en los desvíos antes señalados.

to say that poverty injustice and inequality are 'unfortunate reality' is to gloss over their human impact. 'poverty, injustice and inequality that are the trademarks of today's globalised high-tech civilisation cause untold human suffering, exploitation, brutal and unnecessary loss of life to millions of our fellow human beings. The consequences of these manifold faces of injustice are intolerable and unacceptable when we fully have the means and resources to prevent such suffering.

I strongly agree with your comments because the article as it is, while important, is not sufficient as written. The ideas in your expansion are very good.

I TOTALLY AGREE WITH MANI. It is not unfortunate it is deliberate

j'adhère

TOUJOURS ON DOIT Y ALLER VERS LES CAUSES

Can not agree more!! Unfortunately, the situation is worse in the world's most vulnerable nations. We need to be more attentive to this dimension.

What is poverty? Who defines it? I invite the whole Forum to view the documentary called "DARWIN NIGHTMARE" - Hubert Sauper - to see how poverty is defined and created in our global world!

Yes, of course, and I agree with many of the comments above. I believe we need to start with a decision and commitment to eradicate extreme poverty in the world which, in one of my essays I have defined as: genocide by omission. We just have to do it. We can do it.

I agree that it is unfortunata that povery, injustice and inequality are prevalent in today's world. It is unfortunate given our increased awareness of each other's suffering, increased development of science and technologies that can solve many of our problems and increased ability to reach across countries to help each other.

So adequately is oriented official statistics and political programmes

Este tipo de consideraciones parecen muy pensadas desde un mundo parcial, tal vez aurocentrico.

Estamos de acuerdo. Habría que agregar el aspecto de discriminación racial que es muy común en América Latina y en todo el mundo, ya que responde a la imposición de una ideología de acuerdo a la acumulación de riquezas individuales y en todos los aspectos. Al mismo tiempo encontramos una lucha permanente de resistencia a estas posiciones por parte de sectores de sociedad civil.

Bueno, esto tiene mucho que ver con la cultura. Cierto, basar las valoraciones sociales en el dinero, por encima de la trascendencia del rol que cumple una persona en la sociedad, y por encima de sus valores espirituales y de su moralidad, no está bien. Hoy día se valora poco a maestros y profesores porque en muchos países ganan poco, pero eso está mal. En el siglo XIX y a principios del siglo XX, en muchos pueblos y ciudades de América Latina, las personalidades más relevantes eran el maestro/a, el jefe de policía, el juez de paz, el gerente del Banco, el farmaceútico, y el médico.

This is not important enough a point to merit being included here I suggest we delete it as it doesnt lose us anything but including it weakens the strength of our case.

Should not be included --- doesn't add much.

should not be included as it does not add anaything I agree.

sans oublier la notion de discrimination raciale et genre

As I emphasized in an earlier comment, it is necessary, therefore,to shift the criteria of individual achievement from materialistic gains to value-creation in one's life.

We have value, just being part of the human species. Education and material conditions may enhance this value, but they are not what makes us valuable or important.

It is a manfestation of our materialistic civilisation. It's enormous: you need to make structural changes in the system, and then teach them at school, beginning in nursery schools

I agree that this is a widely held attitude that we need to question if we are to make a fundamental shift in our value system.

Unfortunately even the methods of getting to these levels are not always fair, let alone the fact that they are skewed and driven by materialism

Unfortunately even the methods of getting to these levels are not always fair, let alone the fact that they are skewed and driven by materialism

Now is mostly post-industrial time, and not only school education but also web mostly changes substantially the intellectual abilities.

Habría que incluir el debate sobre los valores.

No estoy de acuerdo. La intensa competitividad actual entre las personas, que sin duda es notoria y palpable, no está impuesta por la industrialización, y ni siquiera la educación es determinante en este sentido (a pesar de que las valoraciones de rendimiento educativo y la transmisión de valores inducen a una posterior competencia despiadada, e incluso predatoria e irracional en más de un sentido). Y tampoco la competitividad intensa y predatoria es intrínseca con el modelo capitalista. Véase por ejemplo el éxito de Wikipedia así como de otros proyectos Web 2.0, y también de los posibles resultados que podrían obtenerse con algunos emprendimientos que ya se insinúan con la orientación Web 3.0; no, los valores que sirven de orientación a nuestras decisiones están vinculados e influidos mucho más por el sistema de premios y castigos imperante en nuestra sociedad actual, el cual en muy alta medida está relacionado con el poder que da el dinero. No achaquemos los males de nuestra época al sistema capitalista pues el modo de producción que desde allí se desprende no está del todo mal; sí señalemos culpas al sistema financiero del actual modelo capitalista, pues ese sí es criticable en más de un sentido; sí también señalemos falencias a nuestro actual ordenamiento jurídico, pues en algunos países el mismo es corrupto y/o demasiado dependiente del poder político, pero sobre todo el mismo está muy limitado por la actual debilidad para la constitución de pruebas con valor judicial, las que son difíciles de concretar por el velo de ignorancia impuesto debido al actual uso de dinero anónimo. Italia es un país del primer mundo, pero los reiterados éxitos electorales de Silvio Bernusconi, envuelto en varios escándalos que deberían haberlo debilitado en lo político, llevan a pensar que muchos votantes italianos le admiran y le envidian porque bien querrían estar en su lugar, por el poder que tiene en los medios, porque siempre está rodeado de beldades, y por su notoria disponibilidad económica.

too simplistic to attribute it all to industrialisation and education, which have also had positive effects. delete this point.

Does not add any value

J'adhère à la remarque de Buracas

The expression in this sentence is not properly conveyed. Modernization and competition by themselves do not automatically have negative results. Used in an appropriate way, these do provide considerable energy and enthusiasm for human progress and global achievement.

Limited access to education creates inequality in the competition for economic benefits. This is not important for many cultures, but is important in the capitalist economic system.

Modernisation is inevitable, indispensable. But it is not the be-all end-all of everything. It needs to be controlled, supervised by ethical, spiritual values. Amin Maalouf's book, Les Identités Meutrières which has been translated as In the Name of Identity. Violence and the Need to Belong,explains this very well.

Modernisation is an all encompassing process that includes both benefitial and detrimental impacts on our separate cultures and values. Some of us have cultures that encourage and promote co-operation rather that competition and therefore we find it difficult to excel in today's world. We have to go through a school system that demands that we compete as it prepares us for a world where we have to compete for jobs, for business, for customers etc etc. It woould be good to examine our accpetance of competition and the possibility of co-operation as the basis for life and relationships in a future world.

Style - term...in terms? also "in the midst of" not the best.

masses-?

Cierto, pero no puede hacerse una afirmación general de este tipo sin un análisis de casos. Por ejemplo, determinados emprendimientos espaciales son proyectos multimillonarios, pero que también pueden tener retornos multimillonarios. Expertos afirman que en más de un aspecto hay peligros que en cualquier momento nos pueden llegar del espacio exterior, y debemos prepararnos para lo incierto, y para tal vez intervenir de alguna forma y en nuestro favor, en favor de la especie, en favor de la población mundial. Pero bueno, hay proyectos urbanísticos excesivamente costosos y que no tienen lógica, ni retornos sociales o técnicos de suficiente envergadura. Esas inversiones que van más allá de lo razonable, bien podrían orientarse a destinos más útiles. Otro ejemplo en el que debe hacerse una distinción, son las construcciones antisísmicas, así como las construcciones inteligentes orientadas por ejemplo al ahorro de energía, las cuales pueden ser muy costosas, pero con un evidente retorno social en cuanto por ejemplo a seguridad frente a temblores y terremotos.

agree totally

Je ne pense pas qu'il faille généraliser à tous les projets

c'est le myte de devollepement j'adhere a cette analyse

How true !!

Development as denial of oneself causes a lot of harm!

again, progress is a holistic concept, and must include ethical and spiritual values

I agree that progress as indicated by urban development, space travel etc has been a costly illusion for the majority of people on earth. We need to focus our increased knowledge and skills on progressing human well being rather than the materialistic indicators we often use.

From times of christianity, it looks, egocentrism was changed substantially by beneficence.

Recordar la teoría de las ventanas rotas elaborada por el Profesor Phillip Zimbardo referente a la conducta social humana. La conducta social individual liberada de posibles elementos disuasivos o punitivos, libera también el comportamiento de sus ataduras sociales, y lo lleva a plantear conductas muy egoistas, agresivas, e individualistas. Pero también nuestra actual estructura financiera favorece la acumulación de riquezas, en niveles que nunca antes en la historia habían sido posibles. LA ACUMULACIÓN ES FACTIBLE MÁS ALLÁ DE LO QUE PODRÍA ESPERARSE, pero además, los paraísos fiscales, las multiples incertidumbres en cuanto a evualuación de riquezas, la remoción fiscal y la evasión fiscal, etcétera, llevan a que no haya límites específicos a la acumulación de riquezas, formándose así burbujas que aumentan más y más de tamaño, a pesar de los aspectos limitativos y redistributivos planteados por tasas e impuestos. Debemos ir a esquemas en que todas las fuentes de ingresos y toda riqueza, puedan ser evaluadas y asignadas a sus propietarios o beneficiarios a nivel mundial, y esto por cierto puede estar sujeto a una aplicación progresiva en la geografís y en los distintos niveles nacionales y sectores nacionales. Poco a poco debemos ir implementando mecanismos muy efectivos de evaluación fiscal y de administración fiscal, de forma tal de liberar a los contribuyentes de las declaraciones juradas, de eliminar también las figuras de los agentes de retención, permitiendo la recaudación fiscal totalmente automática y contemporánea con los hechos o actos gravados. Además, debemos progresar en cuanto a transparencia en las gestiones de gobierno y en las administraciones. Algún grado de transparencia a nivel general también debe ser planteada a nivel de empresas e individuos, aunque sea en diferido y en sus grandes números, para así en alguna medida proteger la privacidad y el respeto por las sanas estrategias comerciales. Y por otra parte, el hecho que actos de cualquier tipo y principalmente los de índole económica, no queden rápidamente oscurecidos por una maraña de transferencias y de pasamanos anónimos de riqueza, ayudará también a reducir ese sentimiento generalizado de impunidad, lo que redundará sin duda en comportamientos individuales más a tono con la equidad y con la solidaridad.

There is a long tradition of mutual-help in the grassroots of some Asia countries, such as China. In the times of agricultural civilization, small farmers help each other to resist natural disaster. Nowadays, mondern industry and capitalisim changes the relationship of human greatly.

The perspective in this article cannot be universally applied. As L.Zhao has indicated, it is not relevant to grassroot communities in Asia (China), I would add that it is not relevant to many societies/ethnic groups around the world. It IS true in some contexts though. I don't understand the last sentence at all.

The perspective in this article cannot be universally applied. As L.Zhao has indicated, it is not relevant to grassroot communities in Asia (China), I would add that it is not relevant to many societies/ethnic groups around the world. It IS true in some contexts though. I don't understand the last sentence at all.

Zhao and Robinson have a point. It is the same here in Africa.

Il ne faut pas généraliser

to a certain extent, even perhaps to a large extent. however, men have also been preoccupied by human rights ...

I agree that individualism has dominated our modern world and that the role of the ego has been unquestioned, but humanity has also recognised the need to live responsibly in relaitonship to others and instituted instruments such as human rights and internationsl conventions to govern peaceful and just relations.

However, the state terrorist against individual freedoms also is wery dangerous in pseudo-democratic societies.

Poco claro para mí. No veo como las diversas formas de opulencia están de por sí en pugna con el terrorismo.

Pero también estamos viviendo una etapa de grandes esperanzas de cambio por una toma de conciencia de numerosas personas y los intentos de construcción de nuevos modelos económicos, sociales, políticos y culturales.

Bueno, hay aspectos de redacción que aquí deberían ser mejorados, pero aquí se plantean algunos de los grandes problemas de la época: Terrorismo; Criminalidad; Opulencia que pone de manifiesto injustas desigualdades, así planteando insatisfacción y resignación (o rebeldía) en muchos sectores desfavorecidos.- Y por mí lado yo agregaría: Narcotráfico, Especulación; Corrupción y falta de transparencia; Emprendimientos empresariales que llegan a comportamientos delictivos o cuasi-delictivos, y que a lo sumo enfrentan una justicia muy benigna, que las más de las veces permite eludir castigos penales, y que en muchos casos tampoco se sufre penas económicas pues los cuasi delincuentes se las arreglan para insolventarse, y para así también eludir las penas económicas. Y tampoco hay que olvidar la evasión impositiva, que también plantea injusticias indignantes, y que además retacean recursos enormes para la acción social y para la financiación de infraestructuras. El terrorismo y otros tipos de comportamiento que se orientan a destruir o alterar nuestro ordenamiento institucional son intolerables, aún cuando las más de las veces se lo pretenda vestir de seda, hablando de ajusticiamientos en lugar de asesinatos, y de detenciones en lugar de secuestros, y de impuestos revolucionarios en lugar de robos. Aún vestida de seda, la mona mona queda.

Yes we must also mention State terrorism

ok mais on doit y aller vers les causes

ce n'est pas très clair

this is not well expressed. terrorism has many causes. The humiliation of islam by the christian west is an important cause. yes, there is also state terrorism.

I am not certain of the claim for the struggle between affluence and terrorism. I think that affluence exists on both sides and the struggle is over ideologies and power. I think that criminality increases even without terrorism which is a type of criminality. The statement is not clear.

Faltaría una visión más comprehensiva de los diversos terrorismos, sus orígenes y sentidos (no tiene sòlo uno). Pareciera que hay una misión bien establecida de las operaciones antiterroristas...

Comparto la opinión de Coragio. Sospecho que hay un transfondo bien establecida detras de las operaciones antiterrorisatas. Me parece es para disminuir nuestras libertadas individuales sobre todo las comunales.

Obviamente los compañeros tienen razón. Hay que saber respetar las culturas alejadas de la propia, así como las creencias religiosas que en valores también difieren de las nuestras. Y yo agregaría, que los grupos paramilitares muchas veces se unen a los grupos terroristas que dicen combatir, para ambos recibir prebendas de los narcotraficantes. Cierto, desde la institucionalidad en muchos casos hay apartamiento de objetivos, pero el terrorismo que intenta indicir el terror en todos, y que provoca destrucción y muerte, por cierto que es inaceptable desde cualquier punto de vista, y no puede ni debe ser tolerado. El dinero telemático planteado por Agustí Chalaux de Subirà bien podría arrojar luz sobre los manejos económicos de los narcotraficantes, y de los terroristas, y aún de los grupos de represión enviados por NNUU y por Gobiernos y por los grupos tribales. Ahí puede estar la clave de una progresiva solución de estas problemáticas, en el esclarecimiento de este tipo de actividades, y en la imposición de eventuales sanciones económicas que no puedan evadirse, debido al uso progresivo y en alguna medida generalizado de dinero digital y responsable.

cannot agree more with this statement. 9/11 was created so as to make the world a fearful place and give the imperialist power all the excuses to enter nations unconditionally in the name of terrorism.

j'adhère aux commentaires de Elissalde

More clarity and specificity could be brought in to this statement. In general, I believe, no religion teaches its follower to be an evil person. Some people use religions - all religions - to serve their evil intentions and bring aspersions on those religions. Today's world should be more articulate and creative in addressing post-9/11 challenges without increasing the afflictions that are already causing enormous human sufferings.

terrorism in any form is not acceptable, period. however, it should not be used as an excuse to fight against belief systems we westerners do not agree with, such as the taliban, for example. we should focus on state terrorism and the need to promote 'a better w orld' through justice, equality, human rights, etc.

I live far away from communities involved in the war against terrorism. All we get are from news reports and journalists analyses. While the general gist of the statement is echoed by my understadning of reports on the communities involved, I do not know enough to make useful comments on this statement.

Absurdic is to affirm - this age of darkness. The essence of idea is very correct.

Respeto y apoyo esta afirmación, pues es cierto, hay numerosas asociaciones e instituciones de bien público muy bien intensionadas, con objetivos muy compartibles, como por ejemplo ATTAC ( http://es.wikipedia.org/wiki/Attac ), Movimiento Logosófico ( http://es.wikipedia.org/wiki/Logosof%C3%ADa ), Decrecimiento ( http://es.wikipedia.org/wiki/Decrecimiento ), Movimiento Humanista ( http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_Humanista ), y también por cierto varios movimientos religiosos y diversas asociaciones de bien público, etcétera. Para los interesados en el tema sugiero ver el video que se activa a través de la siguiente dirección electrónica: http://www.youtube.com/watch?v=HtgoT8sXGiA&feature=PlayList&p=77E9DA751561C8AC&playnext=1&playnext_from=PL&index=47 ; vean este video, es breve pero induce a la reflexión pues dice una serie de verdades en un lenguaje muy llano. Y en la redacción de la aseveración (16) bien se dice que esos emprendimientos antes citados son "oasis" o "islas" o "laboratorios precursores", pues esos movimientos están atomizados y en buena medida descoordinados, y puesto que en buena medida esos movimientos llaman a la sensibilidad de sus seguidores y a la conformación de una buena moralidad entre quienes comulgan con esas ideas (cosa de por sí muy interesante e importante, pero que no alcanza, pues por fuera de su propio grupo siempre serán superados por deshonestos, narcotraficantes, terroristas, fundamentalistas religiosos, negociantes, ladrones, renegados, corruptos, acomodados o acomodaticios, etcétera. Obviamente hay un trasfondo muy bueno en los citados movimientos, en todos o en casi todos, pero también una actitud exageradamente ingenua y utópica respecto de los seguidores y máximos responsables. En este sentido llamo la atención sobre una institución que omití en la lista anterior a pesar de que debería haber estado ahí, y esa institución es el Centro de Estudios Joan Bardina con sede en Barcelona (España), sitio web http://www.bardina.org y artículo en Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Centro_de_Estudios_Joan_Bardina La citada institución también llama a la reflexión y a la solidaridad, y también tiene propuestas muy interesantes y compartibles, pero proponiendo además el control global de la sociedad a través del llamado dinero telemático o moneda telemática, estrategia de control social y económico que no es para nada utópica, que en el largo plazo es global, que perfectamente puede implementarse en forma progresiva y aún conviviendo con el dinero anónimo actual, y que en su fase madura (que probablemente tardará varias décadas) muy probablemente aplacará desvíos y favorecerá decisiones solidarias y racionales.

I think it is VERY important to include this article, as it is the first that recognizes the visioning that is currently taking place in small "oaises".

yes there are a world where mainstream media does not reach of capture

La mayoria de las visiones antes expuestas, las considero imcompletas y diera la impresion de ser eco de un exitoso terrorismo en el que se obliga al analisis de como es el mundo bajo un manto oscuro y apocaliptico. No contradigo absoltamente nada de lo leido, pero, PERO creo que tambien se le debe de dar credito a ese monton da organizacines, grupos, personas, acciones que ambanderan de propositos de luminosa esperanza pequeños lugares donde no se ven, no salen en las noticias, no se les reconoce mas que en el correo de las brujas o cuando nos encontramos entre personas que nos damos la mano y nos saludamos mirandonos a los ojos.

la formulation n'est pas claire

No social responsibility is greater nor task heavier than that of securing peace on our planet on sustainable foundation. Today's world and its problems are becoming increasingly more interdependent and interconnected. The magnitude of these problems requires all of us to work together. Global efforts towards peace and reconciliation can only succeed with a collective approach built on trust, dialogue and collaboration.

Other worlds are possible!!! In the concept of one world, we have observed that the winner takes it all. May be if we create a space for many worlds, we will have many winners and many proud and self confident people who will be happy to cooperate

of course, a better world is possible -- in search of a better world is the title of a collection of essays of mine (sorry for this bit of publicity!. i believe that what is happening in some countries of South America -- bolivia, ecuador, peru, venezuela, etc. -- is essential. we need to look into the values, cultures of the indigenous populations. they have a lot to teach us.

I agree that there are positive movements and lifestyles being practiced in different parts of the world that can lead us to new and better world/s. these need to be documented and examined.

Many countries from these continents (China, Egypt a/o) were the seedbed of civilization

En América Latina contamos con muchos procesos en esta dirección.

Me quedo sin palabras en el elogio y apoyo a este paradigma social-cultural, que me parece bien redactado en su formato actual, y que entre líneas induce muy productivas reflexiones y consideraciones. APROBADO con mis mayores fuerzas. En la diversidad y en el multiculturalismo, también puede estar nuestra salvación. El único peligro o al menos inconveniente que entreveo en esta cuestión, es que desde la diversidad de enfoques y de visiones se promueva un atomismo que induzca exageradamente a la controversia y a la inacción. Debemos respetar y promover estas realidades, a la par de apoyar también algún tipo de mecanismo financiero a nivel global, a nivel de la economía internacional. Vivimos en un mundo global que ya no tiene marcha atrás, y que en vez de rechazarlo debemos mejorarlo.

add 'middle east' . add 'a return to the perennial wisdom of these ancient civilisations and their cosmotheandric values which cherished the universe and all life forms as sacred, is essential to reverse the devastation of our anthropocentric, scientific 'modern' way of life.'

Even though some may consider these societies as "backward", the use of the term in the article is unclear and I would strongly suggest that it be removed. As others have mentioned, there are such societies in all regions of the world and maybe the article can be rephrased so as not to exclude a particular region.

yes real knowledge has never been recognised or valued.Agree with Mani and Robinson. The term we use must be also different I would suggest. UBUNTU of Africa is term we use for peoples living together and caring to each other.

j'adhère au commentaire de Mani

c'est juste et c'est normal de faire le point sur ça parce que tous les concepts portent une ideologie on doit etres vegilants devant l'utilisations de qq mots qui peuvent porter un sens d'humiliation ou de discrimination

I believe every culture - whether so-called ancient or modern - has values that enrich the humanity and makes the global population enlightened. I also believe there is a strong thread of commonality among various cultures and the more that commonality is understood the better it is for our world to become a livable habitat for all.

Each culture and civilization has a value. We must all be iopened to be taught and get wisdom, where ever it comes from. If God wanted us to represent only one civilization, He would have created only one civilization and culture. But apparently, He understood that the best flower bouquet has many flowers of different colours and shapes!

we must distinguish between different levels. In africa, for example, Ubuntu is a great concept and is practised at grass-roots communities, but not at the top. most governing elites are corrupt. Africa loses tens of billions EVERY YEAR to corruption and tax evasion. Corruption exists everywhere, and in Asia too. But the consequences are not so catastrophic ...

I think that all cultures have some reserves of values that we need to promote for the benefit of humanity as a whole. Our common values are what will unite us as one.